——读哈尔滨极乐寺联

 佛教教义与本土文化的结合，使佛教的宣传更为方便普及，其中最明显的是凡寺庙必有楹联，其楹联必饱含佛教劝世哲理。黑龙江省最大的佛教寺院哈尔滨极乐寺里，就有一副楹联，对仗工稳、富有理趣、耐人寻味：

 永世有因，大悲观自在；
 诸天无相，极乐仰文殊。

 我虽不是佛教徒，但对佛教向来有一种敬畏之感，原因是佛教的教义能跨越时空，令人在浮躁无明中看清事物本质，行善修持，其中的人文理念与终极关怀不容忽视。

 就说上面的联语，佛教认为人不仅仅是来世上走一遭，每个人都有过去世、现在世、未来世等无穷世，固有“永世”之说。这就给予人一种长远的生命观与价值观，使人必须好好把握自己的所作所为，将目光放长远。因为，在永世这生生不息的生命长河中，众生会因为自己所作的善恶在天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱六道中生死轮回，无休无止，这是“因果”。因果告诉众生如贪图眼前的小利就会失去来世或永世的幸福。那么，因果能了吗？众生能得乐脱苦吗？佛教明确指出——可以——因为大慈大悲的观世音菩萨曾发大誓愿说，愿遍度一切众生，如有一位众生不得度，将誓不取正觉（成佛）。所以，人间多敬奉观世音菩萨，因他是救苦救难的象征，是与乐拔苦的使者。佛教还指出宇宙不只是我们科学已探知的太阳系银河系等，宇宙包括三界二十八天，三界是欲界、色界、无色界，无色界也称“无相”，是三界中最高的境界，即极乐世界。大彻大悟的智慧代表文殊菩萨就遨游在极乐世界，受众生景仰。那么，我们能像文殊菩萨那样吗？如何能到达极乐世界呢？佛教说众生平等，只要行善修持，积极有效地发挥利己利众的有益作用，就可以到达无相。显然，联语宣传佛教教义，劝人信佛、行善、修持，以达永世的极乐。

 细品此联，个人以为单“观自在”三字，已足发人深省，令人顿悟。“观自在”在佛教里是观世音的别号，我们可以用通俗的文字观来看待这三个字，望文生义解释为观照自己是否自在。  

  
 什么是自在呢？自在是自由、无拘束、安闲自得、舒适的感觉。如果问你：今天你自在吗？现在你自在吗？你能时时给予肯定的答复吗？生活中充满了是是非非、贫富有无等问题，这些问题常常困扰着我们，我们患得患失、我们焦虑不安、我们痛苦彷徨，哪里自在得了？当然，我们也有自在的时候，比如遇到喜事、易事、好人，到达一个好地方，吃到一顿可口的饭菜……但是，遇到相反的情形不舒服不自在的感觉又来了！

 很明显，我们常常受外界的影响感觉不自在。还有，我们总是活在别人的眼光下，喜欢跟风、喜欢攀比，所以心里很苦，充满矛盾与冲突，感觉有无穷的压力，无法自在。

 “风动幡动，不是风动，不是幡动，而是心动。”的确，变化的是我们的心，我们的不自在是内心缺乏一种定力。如果我们能自知知足，与人为善，随遇而安，不逃避现实，对任何事勇敢面对，就能很好地处理所遇到的坏事、坏人等等问题，获得自在。

 另外，过去已经过去，未来还没到来，当下，是最应珍惜的，珍惜当下的时光，惜取眼前人，是为大自在！故有“活在当下，当下自在”之说。

 不自在就是痛苦，自在就是幸福，幸福就是极乐。心态决定命运，倘能“天天观自在”，定是“日日见如来” ！