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——读袁枚题江苏省南京清凉山随园联
南京清凉山东小仓山下有一个华美的花园，园中亭台楼榭、假山曲径、桥舫回廊、石雕木刻、喷泉瀑布、奇花异草应有尽有。每逢春天，满园姹紫嫣红；到了夏日，树木郁郁葱葱；一进秋季，红叶层染；到了寒冬，银花遍树………诗情画意尽在其中，好一个人间仙境！奇怪的是整个花园没有一处栅栏，也不见一堵围墙，只在东南方有一个象征入口的石牌坊，两块高瘦嶙峋的巨石分立左右，上面横卧一条彩青石，石上刻着两个苍劲古朴的字——随园，左右巨石上各有一联：
放鹤去寻三岛客；
任人来看四时花。
这奇特的园子是公园吗？非也，这是一座私家花园，花园主人就是提出“性灵说”的清代著名文学家、思想家袁枚。这个袁枚，在清乾隆、咸丰间名满天下，与赵翼、蒋士铨并驾齐驱，被称为“乾隆三大家”，又与纪昀齐名，时称“北纪南袁”。据说，随园原先是曹雪芹家的园林，曹家被抄后，几经辗转，被袁枚买了下来。
从资料记载的“因山筑基，引流为沼，就势取景，故名……”，我们可以了解到袁枚当时修建随园的构想、过程与命名的缘由。然而，“随园”的内涵，远不只如此。
且看这样美轮美奂的花园，袁枚没有独享，而是“任人来看四时花” ——花园不修筑围墙，四通八达，从任何一个角落都可以随意进出，原来不仅自家方便，而且不管是谁，只要想入内观赏，都无任欢迎。多么开放、多么宽容、多么超凡的胸襟啊！“独乐乐不如众乐乐”的思想体现无遗。
“独乐乐不如众乐乐”是中国古代文化的精髓之一，是孟子思想的精华，当初孟子是作为王道政治基础提出来的，袁枚却把它贯彻到自己的生活中，这是一种超然物外的情怀，这是一种看破物质的聪明！所以，上联袁枚自诩有“放鹤去寻三岛客”的境界我们就不难理解了。
“放鹤”，就是把自己当作闲云野鹤，随情任意，放任自流的意思，也可以引申为思想上天马行空的状态；“三岛客”，因蓬莱、方丈、瀛洲三岛是传说中仙人居住的地方，可以引申解释为悟道得道的高士。那么整句可以理解为袁枚指自己富有隐逸修道的情怀，常乘兴去寻访志同道合的高士，共同探讨人生宇宙等哲学问题，或是袁枚借此抒写自己的超脱尘世烦恼，让灵魂自由翱翔的精神境界。
显然，楹联上句表现自己精神上的清旷与放达，下句表现自己物质上的敞开与容纳。想想看，一个人，外在的物质对他没有束缚，内在的心理也没有受束缚，他整个不就看破、放下、自在了吗？所以，不再出仕，后半生的五十多年在随园中过得优游自在，在文坛上声名鹊起，推出一系列的诗话文论，还有那著名的《随园食单》，活了八十多岁高龄等等都是袁枚遗世独立的精神气质的注脚。由此可见，一个人拥有了身心的自由，就等于拥有了整个生命的喜悦！
对比起来，我们现代人惭愧百倍啊！君不见城市里的楼房阳台、窗户上都围上了铁护罩，君不见乡村里的院子都筑上了高墙，君不见人与人之间的心理樊篱越来越高……我们的安全感少了，我们的心理疾垢厚重了；我们的生活在富足，我们的内心却在荒芜。身处这样的后现代社会，重读袁枚这副楹联，我们是否能得到一点启迪？
其实，这幅楹联并不是袁枚原创的，它是晚唐杜荀鹤《题衡山隐士山居》中的两句，袁枚直取为楹联题于自家花园，与其说是这两句符合对联格律，上下联正反相对，互为烘托，显得工巧而自然，不如说是这两句无论角度、立意还是思想境界，都切合了他的人生态度与精神气质，是他人生的真切写照。
超然与分享，成就了袁枚真实、喜悦、逍遥的一生。那么，我们能否吸取袁枚的精神气质，在现今缤纷多彩的世界中成就自己快乐逍遥的人生？
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