主张性自由的人对一夫一妻制攻击最激烈的一点是，已经没有爱情了，却因为是夫妇，就惯性地或者是单纯为了解决性欲而继续进行性行为，这是最悲惨不过的事，也许更应该说这是对对方人格的侮辱。他们说，本来男女结合之所以是天经地义，正是因为有了爱情，但现实生活中有很多夫妇失去了这种本质的东西，却出于体面、患得患失的考虑，而不分道扬镳，仍然维持夫妇生活，这是男女关系中最堕落的情形。他们的这一批评并非无稽之谈。性自由论者认为，夫妻在上述情况下，当然应该分手，而且如果有找到了真心相爱的异性，就不妨再结婚（同居亦可）。总之，只要男女结合在一起，有性关系，两人就必须首先相爱，这是真实的男女关系。爱情消失了就立即分手，这反而显示了对男女关系的纯洁。如果男女之间的爱情变化多端，不可能期待白头到老的话，还是不要举行豪华的婚礼，而以过同居生活为好，这样到了分手时也就简单得多。同居非但不丑恶，而且尽管随时可能分手，却仍生活在一起，这正说明两人的爱是真实的。现实的各种条件越不完备，两人的爱情就越激烈，因为从爱情的角度来看，各种条件都很充分的结婚反而是不纯的。

    这种主张完全是对现代的一夫一妻制结婚的直接挑战。在这里从根本上探讨现代社会中夫妇生活的意义。

    在世袭制家族制中，结婚主要的目的是维持血缘（繁衍子孙），因此结婚时，与两人间有无爱情相比，更重视门第、社会关系和经济实力等。“家”本身的目的在于向家庭成员提供衣食住的地方，把家庭和社会联系起来，所以各家庭成员间的结合与其说是出于人性和爱情，倒不如说是出于现实和规范。

    现代小家庭的出现是人性对这类结合进行反驳，当然这是因为有支持小家庭的社会背景的变化才可能产生的。然而，现代最显著的特征——个人的解放，摆脱传统束缚的自由精神在这里也起着很大的作用。个人开始认为，追求真正的爱情，以自己的意志组织自己的家庭是正确的。要同相爱的异性结婚，建立家庭，体验一下做父母及生儿育女的甘苦。由于这是人类普遍的人生过程，是人类理所当然的愿望，应当得到保证。男女间的爱情、父母和子女间的爱情是具有很深的生物基础的自然之情，它不为任何其他事情所束缚，必须得以尊重。为了尊重、保证这种爱情，就必须肯定仅仅由夫妇和子女组成的核家庭形式。

    技术化、机械化、分工化、组织化等等，在人情淡薄、世道日衰的现代社会里，和小家庭连在一起的自然的爱情生活，对恢复人性、摆脱自我孤立等有很大的意义。现在家庭的意义首先在于它是自我解放、内心得到宁静的场所，这正是现代小家庭的本来使命。换言之，小家庭的存在是以来自内部的自由要求和来自外部的人情淡薄的压力为关键的。

    正是在这种自由的家庭生活中，家庭成员都能够较多地体会到人生各种体验，并由此趋向成熟。例如，结婚的男女首先深深地体验了性爱，然后知道了男女相爱、共同生活是多么地欢乐。两人必须站在各自立场上，为维持、发展生活，忘我地相互协作。如果有了孩子，以养育孩子为中心，便更强烈地要求夫妻两人通力协作。两人必须舍弃年轻时所抱的种种观念和自我本位主义的态度，作为父母亲，必须自觉地培养实际的、服务的态度。为了给予孩子以充分的营养和知识，因而自己也要提高社会和经济地位，还必须使自己年轻时的理想都渐渐地得到实现，必须适当地处理随着孩子的成长而产生的种种问题。在现代社会中，作为夫妇，作为父母，他们的生活态度越是严肃，就越是应该满足这些要求，从而能使他（她）体验人生的意义，它的内容十分丰富，是独身生活所无法相比的。这才是正常的、丰富的人生体验。然而，这一切的前提是家庭真正的与自己融为一体，家庭成员要彼此相爱。

    恋爱，结婚，当了父母，一直到看到自己的孩子长大后成了怎样一个人以后才离开人世，我们现在认为这一过程是理想的人生的正常行程，普遍的人生就是走完这一行程。